« يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ » : المؤمن من الكافر « وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ » : الكافر من المؤمن . « 1 » [ 98 ] قوله : « وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ » ، قال : من آدم « فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ » ، قال : « المستقر : الإيمان الذي يثبت في القلب إلى الموت ، والمستودع : هو المسلوب منه الإيمان » . « 2 » [ 97 ] قوله : « وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها » ، قال : « [ النجوم ] « 3 » : آل محمّد عليهم السلام » . « 4 » [ 100 ] قوله : « وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ » ، قال : « عبدوا الجنّ « وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ » أي موّهوا وتخرّقوا « 5 » [ فقال اللَّه عزّ وجلّ ردّاً عليهم ] « 6 » : « بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » يعني : مخترعها » . « 7 » [ 103 ] قوله : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ » أي : لا تحيط به . « 8 » [ الجزء الثامن ] [ 112 ] قوله : « يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً » فهذا وحي كذب . « 9 » [ 122 ] قوله : « أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ » ، قال : « جاهلًا عن الحقّ والولاية ، فهديناه إليها » . « وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً » ، قال : « النور : الولاية » . « 10 »

--> ( 1 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 2 ، ص 457 ، عن تفسير القمّي ( 2 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 2 ، ص 458 ، عن تفسير القمّي . وراجع الكافي ، ج 2 ، ص 306 ، ح 4 ، وتفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 371 ، ح 70 و 75 ( 3 ) . ما بين المعقوفتين من الأصل ( 4 ) . لم يذكر المؤلّف تفسير الآيات 99 ، فراجع الأصل ( 5 ) . في الأصل : « وحرفوا » ( 6 ) . ما بين المعقوفتين من الأصل ( 7 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 2 ، ص 460 ، عن تفسير القمّي . وراجع أيضاً تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 373 ، ح 77 ( 8 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 2 ، ص 461 ، عن تفسير القمّي . وراجع أيضاً الكافي ، ج 1 ، ص 76 ، ح 9 . هذا ، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآيات 104 - 111 ، فراجع الأصل ( 9 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 2 ، ص 469 ، عن تفسير القمّي . وراجع أيضاً مجمع البيان ، ج 4 ، ص 545 . هذا ، ولم يذكر المؤلّف باقي تفسير الآية 112 ، وكذا الآيات - 121 ، فراجع الأصل ( 10 ) . رواه البحراني في البرهان ، ج 2 ، ص 475 ، عن تفسير القمّي . وروى معناه الكليني في الكافي ، ج 1 ، ص 142 ، ح 13 . هذا ، ولم يذكر المؤلّف تفسير الآيات 124 - 134 ، فراجع الأصل